Москва,
Чистопрудный бульвар, д.14
+7(495) 625-90-90
+7(495) 723-69-19
info@rusbibliophile.ru
КОРЗИНА
 
ВАША КОРЗИНА ПУСТА
 
 
 
КАТАЛОГ
История 
Путешествия и география 
Искусство 
Религия, философия, психология 
Художественная литература  
Поэзия 
Научная литература 
Юридическая литература 
Экономика, финансы 
Литературоведение 
Книговедение, библиография 
Фольклор 
Издания русской эмиграции 
Охота, рыболовство, спорт 
Книги издательства «Academia» 
Домоводство, кулинария 
Энциклопедии, словари, справочники 
Книги на церковно-славянском языке 
Книги XVIII века 
Детские книги 
Книги на иностранных языках 
Иудаика 
Рукописи 
Автографы 
Периодические издания 
Географические карты 
Гравюры и литографии 
Старинные фотографии 
Плакаты 
Открытки 
  
Новости антикварного магазина «Русский библиофил»
E-mail:

Часы работы магазина
пн.-пт.1100 - 1900
сб.1100 - 1700
Автор: Название:
Год издания:
от:       до: 
 

ЕФРЕМ СИРИН, авва ДОРОФЕЙ. ПОУЧЕНИЯ. - Вильно, 1780. Переплет последней четверти XVIII в.: доски в коже с блинтовым тиснением. Очень хорошая сохранность.

Автор:Ефрем Сирин, авва Дорофей.
Год издания: 1780
Век: 18
Цена: 136000 руб.
ЕФРЕМ СИРИН, авва ДОРОФЕЙ. ПОУЧЕНИЯ. - Вильно: Тип. Троицкого мон., 1780 (7288)*.
2°. [1](4) А(4) Б(2+1) В(2) - Ѳ(2) А(4) - Ѳ(4) а(4) - ю(4) А(2) - Ю(2+2) = л.[1] - [4], 1 - 3, [1], 4 - 112, 112 - 305, [1] - [2], 1 - 129, [1].
Набор: 27, 28. Шрифт: 10 строк = 81 мм.
Орнамент: 7 заставок с 6 досок, концовки. Гравюра на дереве Ефрема Сирина.
Печать в две краски. Фолиация в нижнем правом углу кириллическими цифрами.
Бычков, 85. Родосский, 260. Миловидов, 129. Петров, Бирюк, Золотарь, 1048. Голенченко, 1986: 265. Вознесенский, 224. Починская, 7. Емельянова, 13.
*Выход. свед. на л. [1] (последнем): «Сии святыя книги преподобных отец Ефрема Сирина и аввы Дорофея типом изданы в типографии его королевскаго величества Станислава Августа великаго короля польскаго и великаго князя литовскаго в богоспасаемом граде Вилне, во обители святыя живоначалныя Троицы, чина святаго Василия Великаго. В лето от мироздания, 7288. С переводу Ефрема печатаннаго в великой России в царьствующем богоспасаемом граде Москве в лето 7160, месяца сентября, 28 дня в царство благочестиваго царя Алексея Михайловича, а в патриаршество святейшаго Иосифа патриарха московскаго, в десятое лето».
Бумага: РФСЯ, 1779 года (ярославского производства).


336 x 208 мм. Экземпляр полный, чистый, с широкими полями. Очень хорошая сохранность: у л.[3] незначительное повреждение на правом поле, небольшие пятна от затеков сырости в верхней части некоторых листов, надрыв на правом поле л.162.

Переплет современен изданию (последняя четверть XVIII в.): доски в коже с блинтовым тиснением на крышках (на верхней крышке веретенообразный средник с растительным орнаментом, над и под средником вязью «Книга глаголемая», двойная орнаментальная рамка по периметру крышки). Пробои желтого металла (застежки утрачены). На верхней крышке незначительные утраты кожи, на корешке трещины и небольшие утраты кожи, закрывавшей капталы. Обклейка крышек и припереплетный лист (-, II) из вержированной бумаги с литерами [С ПБ] / ФВW (Клепиков I, 569 – С.-Петербургская фабрика Василия Ольхина, 1780-1786). Обрез окрашен.

Записей и маргиналий нет.

После раскола русской Церкви старообрядцы пользовались изданиями, напечатанными до реформ патриарха Никона. Постепенно их естественный износ заставил староверов задуматься о воспроизводстве необходимой им литературы. Старообрядцы стали искать способы ее издания. Идея производить старые книги печатным способом возникла в среде поповцев, обосновавшихся на территории Польши и Литвы. После публикации в первой половине XVIII в. нескольких изданий, количество которых едва превысило десяток за тридцать с лишним лет, выпуск их прервался и был возобновлен только в конце 60-х гг. XVIII в. Инициатором и организатором книгоиздания в этот период стало калужско-стародубское старообрядчество. Благоприятные условия для развития старообрядческого книгопечатания сложились с начала 70-х гг. XVIII в. Это связано, в первую очередь, с изменением ситуации в униатской Церкви: униатские монастыри пришли в упадок, для некоторых из них книгопечатание стало единственным источником доходов. Первой из униатских типографий, откликнувшейся на предложения старообрядцев в конце 60-х гг. XVIII в., была типография Виленского Свято-Троицкого монастыря, сотрудничавшая со староверами до 1812 г.

Особенностью старообрядческой книги этого периода было отсутствие достоверных выходных данных. В своих изданиях старообрядцы начали помещать выходные данные московских изданий времени первых пяти патриархов или ложные сведения о выходе. Старообрядческие печатники, производя запрещенную книгу, зачастую печатали «выход» на отдельном листе в начале или конце книги, что позволяло им при аресте или конфискации книги его легко удалить. Своей книге старообрядцы старались придать внешний вид дониконовских изданий, используя, в первую очередь, орнаменты в стиле Московского Печатного двора, а зачастую прямо копируя старые типографские доски. Активная книгоиздательская деятельность старообрядцев является одной из интереснейших сторон истории староверия, а также важной частью истории кирилловского книгопечатания.

Ефрем Сирин – один из авторитетнейших святых отцов церкви. По популярности его произведения уступали только текстам Иоанна Златоуста. Под этими двумя именами бытовали и многие произведения более позднего происхождения, приписанные авторитету этих двух великих христианских учителей. О большом значении поучений Ефрема Сирина говорит тот факт, что в середине XVII в., когда в Москве действовал знаменитый кружок Ревнителей древнего благочестия, сборник поучительных слов Ефрема Сирина под названием «Паренесис» в течение шести лет выходит четырьмя изданиями (два в 1647 г. и два в 1652 г.) – беспрецедентным в то время для такого рода книги общим тиражом 4800 экземпляров.

В произведении заключалось 112 глав, большая часть которых формально была адресована монахам, но на деле в них содержались призывы к покаянию и наставления о духовном спасении общего характера, важные для любого истинного христианина. Несколько глав были близки к жанру житий, рассказывая волнительные истории духовных подвигов св. Авраамия и библейского героя Иосифа Прекрасного. Книгу отличал красивый и образный язык, а исторические повествования и притчи проникнуты психологизмом и держат читателя в постоянном напряжении.

Ряд глав имел и историческую актуальность, в них разбирались вопросы символического значения креста и крестного знамения, что было злободневно в свете полемики с католиками и протестантами в 1640-х гг., символики и содержания причастия. В эпоху обострившегося ожидания Конца Света сердца читателей волновали поучения о пришествии антихриста и Страшном Суде. Мрачные пророчества Ефрема Сирина, его яркие образы Апокалипсиса стали основой учения староверов о царстве антихриста и их концепции антихриста духовного. Поэтому издания поучений св. Ефрема получили широчайшее распространение среди староверов, особенно их беспоповской поморской ветви, наиболее непримиримой по отношению к государству и официальной церкви, став для них одной из основополагающих книг. Староверы проделали колоссальную интеллектуальную работу по толкованию эсхатологических текстов сирийского пророка, темы его сочинений нашли также отражение и в духовных стихах, войдя, таким образом, в народный фольклор.
ОтложитьЗадать вопрос
Дополнительные фотографии:
 
 
Внимание! Вы можете получать информацию о новых поступлениях в наш магазин на свой e-mail. Подробнее...
 

Русский Библиофил - магазин антикварной книги на YouTube
Карта метро, схема метро

 
Адрес: Москва, Чистопрудный бульв., д.14
Телефон: +7(495) 625-90-90
                 +7(495) 723-69-19
E-mail: info@rusbibliophile.ru