«Летопись самовидца» по новооткрытым спискам. С приложением трех малороссийских хроник: Хмельницкой, «Краткаго Описания Малороссии» и «Собрания Историческаго». Киев, в Типографии К.Н.Милевскаго, 1878. [4], XVIII, 81, 468, [4] с. 23,8 х 15,6 см. Тираж 600 экз. В современном полукожаном переплете. Очень хорошая сохранность. Редкость. На титуле и авантитуле владельческий штамп-экслибрис: «Библиотека Флавиана митрополита».
Флавиан (Николай Николаевич Городецкий; 1840-1915) - крупный церковный иерарх, библиофил. Окончил юридический факультет Московского университета, в 1861 г. ушел в монастырь, в 1866 г. принял постриг. С 1873 г. член Пекинской духовной миссии, с 1879 г. - архимандрит и начальник миссии, подготовил и издал китайско-русский словарь. В 1885 г. епископ Аксайский, затем Люблинский, Холмский и Варшавский, с 1895 г. архиепископ Карталинский и Кахетинский и экзарх Грузии, почетный член Казанской и С.-Петербургской духовных академий, с 1901 г. архиепископ Харьковский и Ахтырский, с 1903 г. митрополит Киевский и Галицкий. Член Святейшего Синода. Собрал значительную библиотеку, содержавшую много интересных и редких изданий на многих языках. Библиотека была упомянута и описана в труде П.Н.Беркова «История советского библиофильства» (М., 1971, с. 17).
«Летопись самовидца» - общеукраинская летопись, ценный литературный памятник Южной России XVII века. Отличительной особенностью летописи является то, что ее содержание обнимает историю всей Малороссии с 1340 по 1734 г.г., в ней также встречаются известия о событиях в Московском государстве, Польше, Турции, Австрии и в других европейских странах. Особое значение этой летописи состоит в высокой достоверности. О многих исторических событиях второй половины XVII века только в «Летописи самовидца» можно найти объективную информацию.
Текст летописи условно можно разделить на три части. Первая часть содержит сведения об украинской истории с 1340 по 1648 г.г. Эти сведения взяты автором из более ранних польско-украинских хроник и не всегда точны и достоверны. Эта часть летописи занимает всего несколько листов. Вторая часть, основная, охватывает период времени с 1648 по 1702 г.г. В ней описываются события, о которых автор получил информацию либо от их участников, либо из документов, либо он сам был непосредственным их очевидцем и действующим лицом. Описывая современные себе события, составитель пополнял свои записи если не всегда одновременно с самими историческими фактами, то, во всяком случае, во время, очень близкое к ним. Третья часть (1702-1734 г.г.) была составлена какими-то другими лицами. Таким образом, в летописи лучше всего передан период истории Малороссии, связанный с национально-освободительной войной под руководством Богдана Хмельницкого, присоединением Украины к России и отношениями с Москвой, Речью Посполитой и Османской империей во второй половине XVII века.
Летопись дошла до нас без указания имени автора, места и времени ее составления. Автор летописи («Самовидец») жил в XVII веке и, скорее всего, принадлежал к верхушке казацкого сословия, при том он был близок к гетманскому правительству, участвовал в его посольствах. Вероятно, в конце 1640-х г.г. автор был молод и являлся сотрудником войсковой канцелярии, в которой работали многие образованные молодые люди из семей казацких старшин. Он был очевидцем и участником целого ряда походов и битв, о которых ведет повествование: осады Смоленска в 1654 г., второго Чигиринского похода 1678 г. и осады турками Чигирина, Крымских походов 1687-1689 г.г. и др.
По мнению некоторых исследователей, основным автором летописи мог быть Роман Онискович Ракушка-Романовский (1622-1703), реестровый казак Нежинской полковой сотни (1649); ревизор войскового скарба (1654); Нежинский сотник и наказный полковник (1658-1663); в 1663-1668 г.г. - главный подскарбий, т.е. распорядитель гетманской казны; после 1662 г. поселился в Стародубе, где был до конца жизни священником Николаевской церкви (1687-1703); участвовал в посольствах к Крымскому хану, был посланцем в Москву от Нежинского полковника Василия Золотаренка, к Константинопольскому патриарху (в качестве священника); неоднократно получал царское жалованье деньгами, землей и соболями за верную службу.
В летописи содержится интересная информация не только обо всей Украине, но и в особенности о Стародубье и Новгород-Северской земле. Задачей автора, видимо, было сохранить правдивые сказания о тех событиях, свидетелем которых он был или о которых имел точные сведения. Заметно его сочувствие к польско-шляхетскому сословию, против которого, главным образом, и было направлено народное восстание при Богдане Хмельницком. В этом восстании летописец склонен был видеть ряд жестокостей «своевольной черни» по отношению к своим хозяевам, а сами войны Хмельницкого он считал наказанием Божьим за грехи. В то же время он положительно оценивает воссоединение Украины с Россией, резко осуждает пропольскую и протурецкую ориентацию части казацких старшин и борьбу старшинских группировок, являясь сторонником автономии Украины. В летописи очень много заметок о монастырях, церквях, священниках, митрополитах, епископах, т.е. видна очень высокая осведомленность составителя о церковной жизни Малороссии. Язык «Летописи самовидца» довольно близок к народной малороссийской речи. Иногда летописец употребляет живые народные пословицы.
Летопись впервые была напечатана в Москве в 1846 г. Сохранилось несколько списков летописи, имеющих некоторые отличия друг от друга. Второй раз «Летопись самовидца» была издана в 1878 г. с учетом вновь открытых списков. Тираж этого издания был 600 экземпляров.
