Ценкер Э.В. Анархизм: История и критика анархических учений. М., 1906. Первое русское издание. В полукожаном переплете эпохи. Сохранена издательская обложка. Очень хорошая сохранность.

Ценкер Э.В. Анархизм: История и критика анархических учений. Перевод с немецкаго. М.: Свободная мысль, 1906. VIII, 254 с. 25,1 x 16,5 см. Первое русское издание. В полукожаном переплете эпохи. Сохранена издательская обложка. Очень хорошая сохранность.

Настоящая книга известного австрийского историка анархизма Эрнста Виктора Ценкера (1865-1946) была написана на основе однажды прочитанной им лекции, посвященной происхождению анархизма, основным положениям этого учения и его духовным вождям. Во вводной части автор представляет подробный критический обзор существовавшей на тот момент литературы, посвященной анархизму и выходившей в странах Западной Европы и Америки. До появления работы Э.В.Ценкера не существовало серьезных научных разработок истории анархизма.

В монографии рассматривается отношение анархизма к науке и политике, история распространения анархизма по Европе, пик которого пришелся на последнюю треть XIX века. Э.В.Ценкер говорит о состоянии анархистского движения в европейских странах, взаимодействии анархистов этих стран между собой и с различными международными организациями. Автор уделяет внимание как «старому анархизму», так и новейшим его течениям. Среди последних значительное место отведено русскому анархизму и его влиянию на международное анархистское течение. Речь идет о политических и духовных предпосылках зарождения анархизма в России, наиболее ярких русских теоретиках и практиках анархизма, в частности, школе Петра Кропоткина как «отца» анархо-коммунизма. Э.В.Ценкер показывает, насколько глубоко корни анархизма уходят в историю развития общественной мысли и разнообразных религиозных движений. Элементы «преданархизма» можно найти еще в идеологии сект анабаптистов и беггардов.

Анархизм, по определению Э.В.Ценкера, означает «полное, неограниченное самодержавие индивидуума». Это полная свобода в политической и экономической жизни. К анархизму можно относиться по-разному, но совершенно точно, как подчеркивает Э.В.Ценкер, что анархизм нельзя назвать явлением патологическим. Автор проводит различия между анархизмом, социализмом и либерализмом, а также выявляет общие политические и экономические основы анархистского мировоззрения.

В книге рассказывается о формах распространения анархизма по всей Европе, начиная с 1860-х г.г., об организации испанских, итальянских и прочих анархистов европейского континента. Из представителей «старого анархизма» наибольшее внимание уделено П.Прудону и М.Штирнеру. Э.В.Ценкер анализирует отношение П.Прудона к частной собственности, отмечает принципиальную разницу между ним и М.Штирнером, для которого на первом месте стояла ценность отдельной личности: только ее интересы важны, никакого разделения труда и коллективной силы.

Кроме столпов анархизма, Э.В.Ценкер касается и практически всех более или менее известных писателей-анархистов их круга. Среди них, к примеру, Элизе Реклю и Евгений Дюринг, близкий по своим взглядам к П.Прудону со своей «персоналистической социальностью», когда каждая личность во взаимодействии с другими может удовлетворять свои потребности. Довольно жестко в работе характеризуется общественная жизнь в России, где степень духовного и материального пауперизма делала народ менее восприимчивым к идеям анархизма и прочим веяниям из Европы, а анархизм на русской почве сроднился с нигилизмом.