Леонтьев К. Восток, Россия и славянство: Сборник статей. 2 тома. М., Типо-Литография И.Н.Кушнерева и Ко. 1885-1886. 23,5 х 15,5 см. Первое издание. В современном полукожаном переплете. Отличная сохранность. Редкость.
Том 1. (1885). [6], II, 312 с.
Том 2. (1886). 420 c.
Константин Николаевич Леонтьев (1831-1891) - русский врач, дипломат, мыслитель религиозно-консервативного направления, философ, писатель, публицист, литературный критик, социолог. Из дворян, семья имела поместье под Малоярославцем; окончил медицинский факультет Московского университета, в Крымскую кампанию был военным врачом. Десять лет (1863-1873) К.Н.Леонтьев прожил в Турции в качестве дипломата. Он был консулом на Крите, в Адрианополе, Тульче, Янине, Зице и Салониках, но оставил дипломатическую карьеру из-за произошедшего в 1871 г. душевного кризиса и переворота, в корне изменившего его взгляды с умеренно-либеральных на консервативные. В своем презрении к чистой этике и в своем культе самоутверждающейся силы и красоты К.Н.Леонтьев предвосхитил многие мысли Ф.Ницше. Около двух лет он прожил на Афоне, а затем стал профессиональным литератором и журналистом. Хлеб, добываемый пером, был скуден и горек, пока, наконец, в начале 1880-х г.г. К.Н.Леонтьев не стал цензором в Москве. В 1887 г. писатель поселился в Оптиной пустыни и перед смертью постригся в монахи под именем Климент, впоследствии по совету старца Амвросия переехал в Сергиев Посад. Скончался от пневмонии в 1891 г., похоронен в Гефсиманском скиту Троице-Сергиевой лавры близ храма Черниговской Божией Матери (ныне - Черниговский скит).
В настоящем сборнике статей К.Н.Леонтьева представлены его наиболее значительные философские, публицистические и духовные произведения, посвященные рассмотрению роли славянства в истории и культуре современных обществ и государств, публиковавшиеся в периодической печати в 1873-1883 г.г.
В статьях сборника К.Н.Леонтьев разрабатывает ключевые для всего его творчества проблемы, отказываясь от традиционного стиля философствования. Для него важна не непрерывная логика изложения, а сконцентрированность на основополагающих идеях. В первую очередь, это идеи эсхатологической устремленности современной истории и поиска выхода из ситуации всеобщего разложения и распада.
Для понимания философско-исторической концепции К.Н.Леонтьева центральной, безусловно, является статья «Византизм и славянство», где он формулирует свою теорию «триединого процесса развития». Он исходит из представления о том, что история - это чередование культурно-исторических типов, или цивилизаций, ядром которых является национальное начало. К.Н.Леонтьев считал, что на исторической арене господствует романо-германская, или европейская, культура. Однако признаки ее упадка несомненны: ослабление монархий, влияния религии, всеобщая демократизация. По К.Н.Леонтьеву, это распад традиционной структуры, тысячелетней целостности, проявляющийся в самых различных областях мысли и жизни.
На смену разлагающейся западной культуре должен прийти другой народ, обладающий иной организующей «идеей», полный энергии и достаточно сформировавшийся в плане государственном. Таковой культурно-исторической общностью для него является Россия. Она моложе Европы, и устоями ее являются принципы «византизма»: самодержавие, православие и нравственный идеал. Если она сумеет сохранить и укрепить их, то за ней будущее, она станет центром нового, восточнославянского типа.
Автор размышляет о цивилизованном пути развития России, ее связи с Византией, отношении к славянским народам и Востоку. К.Н.Леонтьев считал, что основным фундаментом российской цивилизации является не «славянство» как таковое, а византизм.
В центре внимания автора - противопоставление византизма и панславизма. К.Н.Леонтьев утверждает, что основа российской государственности и культуры - не этническое славянство, а византийское наследие: самодержавие, православие и строгая социальная иерархия.
Во втором томе приведены многочисленные полемические, литературные и философские статьи К.Н.Леонтьева, в которых он развивает и уточняет идеи и положения, впервые отчетливо сформулированные или намеченные им в работе «Византизм и славянство». К.Н.Леонтьев видел, что западная цивилизация находится в глубоком кризисе и русскому обществу незачем перенимать ее либерально-демократические институты. Особое место в книге занимают статьи духовного и религиозно-философского содержания, посвященные полемике с представителями так называемого «розового» христианства (Ф.М.Достоевским, Л.Н.Толстым и др.) с позиций «истинного» византийского православия.
